婦女:最漫長的革命

李銀河/中國婦女出版

CH1.我個人認為看完第一章後,前面論述比較偏向社會主義的理論(馬克思、恩格斯)來探討婦女在歷史上的整體邊緣。

對於婦女來說,勞動生產有別於男人,婦女的勞動被視為非必要的附屬品,是自然的產物,而不是社會文化的產物。恩格斯認為個體婚制的階級壓迫是男性對於女性的奴役,並且以為婦女受壓迫是在於申理上的缺乏。

社會主義論婦女在歷史上的失敗是公有制邁向私有制的過度,並且恩格斯認為,婦女的解放在於大量的投入社會的生產,回到公共的勞動服務,而不限於私人的家庭勞動,最根本的基礎,在於家庭不該成為社會的經濟單位。

「人類通過壓制他人的自我意識,已確立自己的字體性和自由性」,顯然,男性管制,奴役女性,在奴隸制未形成前,女性就成為女隸。上述所說,當女性不投入社會生產勞動上,婦女就被賦予家是勞動,如同小孩的成為男的私人財產。事實上,婦女在身理方面的劣勢,和她的勞動工作並非同一回事,我們依然可以看到在古代,婦女從事農耕勞動比男人多了更多,如書中所道:「並不是她體力的弱勢將其排除在生產活動之外,而是她的社會劣勢使其淪為社會奴隸」,所以恩格斯才會認為,解放婦女的首要在於婦女回到公共的社會勞動中去,彈藥打破操持家務,生兒育女的傳統並不容易,婦女的解放似乎成為社會主義的理論附屬品,無法更具體的解釋婦女地位如何改變。

【CH2.女人不是天生的/莫尼克‧威蒂格】

我覺得此章的重點方面在於女同志同女性主義的關係,以及對女同志的一些定義,書中作者認為女同志拒絕保留異性戀特質,就像黑奴逃出主人,奔向自由是必要的關係,在政治、經濟和意識型態上,女同志都不是女人,但我認為此話言之過滿,女同志在意識形態上不是女人,是在於她的本身的體會,並非全數的女同志認為自己拒絕作為女人,雖然作者認為女同志的特徵在於得不到女人,就我看來,女人並不完全屬於男人,女人是屬於自己的個體性。

但是書中為此下了一個定義「拒絕成一個異性戀者,通常意味著自覺或不自覺地拒絕成為一個男人或一個女人」。書中又云,異性戀體制建立在男人對女人的壓迫上,我想意思大概就是異性戀體制最終將成為社會家庭的產物。

達爾文的進化論認為「女人進化過程是”永恒”的類別,如果作為奴役的將會是包含個人、經濟、政治和責任(家庭勞動,生兒育女)的壓迫關係。」我們必須從壓迫角度審視男人和女人間的鬥爭,如果我們把男人和女人一向存在這使得壓迫或自然化,要改變就談得不容易,就像作者所提,我們把生育看成是自然的,生理的,非生產的行為,從而忘記生育也可以是有計畫的。「女人一定要把他們自身同強加給她們的”女人”定義區別開來」。

【CH3.女權主義政治理論引論/瓦勒里‧布賴森】

此章講述女權主義相關流派,我稱作為梳理

自由女權主義:女性男性都是人,就應同男性享有同等的法律政治權利。自由女權主義一直為婦女的教育、就業,政治和法律上應與男性平等而努力,但對私人生活權利和家庭不加評論。並認為只要在政治法律上獲得平等,如何利用此機會就完全靠女性個人的努力。

馬克思主義女權主義:婦女的解放來自婦女投入公共的勞動生產,兒女公共撫養和家務勞動社會化,才可以免除婦女的家務苦役。

激進女權主義:男人和女人的行為和特質差異由生理因素決定,而非社會環境造成的,女人擁有比男人更優越,意味著所有男人都被當成敵人。

社會主義女權主義:結合了馬克思主義女權主義和激進女權主義利益相符,認為性別不平等至少與男性的短期利益相符,探討資本主義社會中階級和性別壓迫的相互作用,不認為男女利益永遠對立。

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